아낌없이 주는 나무

정욕의 상징에서 벅스 버니에 이르기까지 토끼는 오랜 세월동안 전 세계 민속과 예술적인 면에서 다양한 상징적 의미를 가져왔습니다. 그러나 그것이 어떻게 부활절의 포스터 보이가 되었습니까? 매튜 윌슨과 함께 알아 봅시다.

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부활절은 그리스도께서 성금요일에 십자가에 못 박히신 후 부활하신 것을 기념하는 기독교 축제입니다. 그럼에도 불구하고 어디에서나 우리는 그것이 플로피 귀, 갈매기, 알을 낳는 lagomorph로 상징되는 것을 봅니다. 부활절 토끼 전통은 정확히 어디에서 유래했습니까?

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답을 찾는 것은 보이는 것처럼 쉽지 않습니다. 이상한 나라를 여행하는 앨리스와 달리 사냥은 우리를 몇 개의 토끼 굴로 데려다 줄 것입니다 . 세 가지 토끼 테마는 전 세계 신화와 종교를 아우릅니다. 토끼의 신성함, 달과의 신비한 연결, 다산과의 연결입니다. 추격은 토끼와 산토끼를 모두 포함합니다. 민속과 미술사를 조사할 때 때때로 둘을 구별하기가 어렵습니다. 그것들은 둘 다 분류학적 목 Lagomorpha 와 Leporidae 과 의 일부 이며 종종 종교, 우화 및 시각 문화에서 같은 방식으로 취급되었습니다.

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토끼는 종종 신성하다고 여겨져 부활절과 관련이 있습니까? 산토끼는 켈트 신화에서 숭배되었으며 미카보와 마나부시를 포함한 아메리카 원주민 부족의 신화에서 교활한 사기꾼으로 묘사됩니다. 유사한 이야기는 중앙 아프리카의 우화와 교활함의 궁극적인 영웅인 Br'er Rabbit의 관련 인물에서 찾을 수 있습니다. 벅스 버니를 포함한 만화 토끼를 보지 않는 것은 불가능합니다. 동물의 교활함이라는 고대 전통을 따르고 있습니다. 영국의 민간 설화에 따르면 마녀는 토끼로 변신할 수 있으며 많은 문화권에서 마녀는 행운과 불운의 전령사로 여겨집니다. 산토끼는 빠르고 날렵한 주자로서 일반적으로 산토끼가 교활하거나 신비하고 모호한 것으로 인식될 수 있습니다.

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'세 토끼' 상징은 전 세계에서 발견되었으며 1300년 이상 전부터 발견되었습니다.

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이 견해를 뒷받침하는 것은 "세 토끼" 상징의 매혹적인 초국적 현상입니다. 삼각형을 형성하기 위해 귀를 맞대고 끝없이 원을 그리며 달리는 세 마리의 토끼를 묘사합니다. South Tawton(Devon), Long Melford(Suffolk), Cotehele(Cornwall), Pembrokeshire의 St David's Cathedral, Chester Cathedral 등 영국의 많은 중세 교회에서 사용되고 있는 것을 볼 수 있습니다. 오랫동안 영국 학자들에게 토착 아이콘으로 여겨졌던 이 아이콘은 이후 유럽 전역, 독일의 대성당과 유대교 회당, 프랑스 교구 교회에서 발견되었습니다.

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가장 초기의 예는 서기 6세기에 만들어진 불교 성지인 중국의 둔황 동굴에서 찾을 수 있습니다. "세 토끼" 기호의 매력은 부분적으로 중앙 착시에 있습니다. 개별적으로 각 토끼는 두 개의 귀를 가지고 있지만 총 세 개가 있는 것처럼 보입니다. 그것이 그렇게 널리 퍼진 이유는 아마도 서기 1000년의 국제 무역 때문일 것입니다. 다른 많은 만연한 예술적 상징과 함께 유럽과 ​​아시아를 연결#하는 실크로드 를 따라 사고 팔고 수출되는 물건에 등장했을 가능성이 높습니다. 이 상징은 순환적 구성과 중첩된 형태를 통해 번영과 재생을 의미한다고 믿어집니다. 갱신과 중생의 주제는 부활절 메시지와 연결되어 있는 것 같습니다. 부활절 토끼가 이 고대 #불교 상징물에서 파생되었을 수 있습니까?

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"세 토끼" 상징은 "사심 없는 토끼"에 대한 자타카(붓다의 삶에 관한 이야기)의 이야기에서 유래한 것으로 여겨집니다. 이 이야기에서 토끼는 역사적인 부처인 고타마 싯다르타의 이전 화신입니다. 그는 너무나 관대하고 독실하여 굶주린 사제를 만나면 자기 희생으로 불 속으로 기어들어가 식사를 제공했습니다. 그의 미덕에 대한 보상으로 토끼의 형상이 달에 던져졌습니다. 이 이야기와 일반적으로 토끼의 달 협회는 인도의 훨씬 더 오래된 종교에서 파생되었을 것입니다. 달은 실제로 표면에 토끼처럼 보이는 표시가 있습니다.

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1867년 Mori Ippo의 달 밑에서 생명의 비약을 두드리는 토끼(Credit: New Orleans Museum of Art)에서 볼 수 있듯이 신비로운 토끼가 일본 민속에서 달에 서식합니다.

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달에 서식하는 토끼와 달을 응시하는 토끼는 #중국 , #일본 , #한국 의 시각 문화 전반에 걸쳐 확산됩니다. 중국의 #도교 #전통 은 #생명 의 비약의 성분을 함께 두드리는 달에 사는 토끼에 관한 이야기와 관련이 있습니다. 북미와 중미 #원주민 문화는 산토끼와 토끼를 달과 연결하는 매우 유사한 #신화 를 가지고 있는데, 아마도 달 표면에서 토끼형 표시를 감지했기 때문일 것입니다. 토끼는 부활절의 #기독교 인뿐만 아니라 전 세계적으로 천상의 힘과 회춘의 대명사인 영예로운 생물인 것 같습니다.

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토끼와 다산

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동양의 상징주의와 동물 우화가 유럽의 도상학에 도입되었지만 부활절 토끼의 기원은 고향에 더 가깝습니다. 대부분의 기독교 상징은 고대 그리스와 로마의 예술 문화에서 살아남은 일부가 있지만 성경 출처에서 파생됩니다.

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성경은 토끼에 대해 엇갈린 태도를 제시합니다. 신명기와 레위기에서는 그것들을 부정한 동물이라고 합니다. 그러나 시편과 잠언에서 그들은 궁극적으로 약하다고 정죄받기는 하지만 약간의 지능을 소유한 것으로 묘사됩니다.

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고대 그리스와 로마의 작가들이 우리의 사자 친구들에 대해 가장 매료시킨 것은 그들의 번식력이었습니다. 예를 들어, #철학자 #아리스토텔레스 (기원전 384-322)는 토끼가 입이 떡 벌어지는 속도로 번식할 수 있는 방법에 대해 언급했습니다. 또 다른 영향력 있는 작가인 대 플리니우스(Pliny the Elder, 23-79 AD)는 산토끼가 자웅동체라는 사실과 남성과 여성 모두가 출산을 공유한다는 사실 때문에 그들의 엄청난 출산이 가능하다고 잘못 믿었습니다. 부활절 토끼는 봄철의 회춘과 다산을 표현하는 데 사용되는 다산의 고전적 개념과 연결될 수 있습니까?

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중세와 르네상스 시대에 토끼는 맥락에 따라 순결의 상징일 수도 있고 무한한 성욕의 상징일 수도 있습니다.

Piero di Cosimo(Credit: Alamy)의 Venus, Mars, and Cupid(1490)에서처럼 토끼는 때때로 정욕의 상징이었습니다.

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#로마 작가 Aelian(c175-c235 AD)은 산토끼가 이미 임신한 상태에서 배아를 #잉태 하는 능력인 과태아가 가능하다고 제안했습니다. 오랫동안 이것은 비웃었지만 최근 과학은 산토끼가 실제로 그러한 위업을 할 수 있음을 입증했습니다 . Aelian과 이 현상의 다른 관찰자들은 산토끼와 토끼가 교미 없이 새끼를 낳을 수 있다고 믿었습니다. 그래서 이상하게도 중세와 르네상스 시대에 토끼는 문맥에 따라 순결의 상징이거나 무한한 성욕의 상징이 될 수 있었습니다.

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Titian의 The Madonna of the Rabbit(1520-30)에서 토끼는 순결을 상징합니다

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이것은 Titian의 고요하고 빛나는 The Madonna of the Rabbit(1520-30)과 Pisanello의 요염한 Allegory of Luxuria(1426)를 비교할 때 알 수 있습니다. Titian의 그림에서 순백의 토끼는 Mary의 독신 생활을 상징합니다. 피사넬로의 그림에서 토끼는 호색을 상징한다.

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Pisanello의 Luxuria의 우화(1426)에서 토끼는 완전히 다른 의미를 갖습니다

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토끼와 산토끼의 이러한 생물학적 특성은 또한 단절된 문화에서 다산과의 연관성을 촉발했습니다. 아즈텍 신화에는 풍요를 축하하기 위해 술취한 #파티 를 여는 것으로 알려진 400마리의 경건한 토끼 무리인 Centzon Tōtōchtin 에 대한 믿음이 있습니다 .

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유럽 ​​내에서도 여러 사회에서 토끼를 다산의 #아이콘 으로 사용하고 #번식 의 신과 연결했습니다. Venerable Bede(673-735 AD)의 글에 따르면, 오스트레(Ēostre)라는 이름의 앵글로색슨 신은 봄의 회춘과 다산을 상징하기 때문에 토끼를 동반했습니다. 그녀의 축제 행사는 4월에 열렸으며, 일반적으로 오스트레를 통해 우리는 그녀의 #토끼 친구뿐만 아니라 부활절의 이름을 얻었다고 믿어집니다. 이것이 맞다면, 그것은 오래 전에 기독교 도상학이 오래된 이교도 종교의 상징을 차용하고 채택하여 자신의 것과 혼합했다는 것을 의미합니다.

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이것으로 #부활절 #토끼 의 기원에 대한 사건이 종결됩니까? 명확한 답변을 제공하려는 시도의 문제는 증거가 부족하다는 것입니다. Bede를 제외하고는 #오스트레 와 부활절 사이에 명확한 연관성이 없으며 Bede는 기독교 관점에서 글을 썼기 때문에 앵글로색슨 종교에 대한 직접적인 출처로 간주될 수 없습니다. 그럴 가능성이 매우 높아 보일 수 있지만 연관성을 확실히 증명할 수는 없습니다.

오히려 이상한 나라의 앨리스처럼 흰 토끼는 결코 완전히 잡을 수 없습니다. 역사를 통해 토끼와 산토끼는 신성하고 교활함의 전형으로 여겨져 왔습니다. 그들은 달의 불가사의한 순수함, 순결, 최고의 다산의 힘과 연결되어 있습니다. 이 극도로 #수수께끼 같은 #동물 이 계속해서 의미를 회피하는 것은 어느 정도 정당합니다. 우리가 이스터 버니의 기원을 더 쫓을수록 그는 어두운 워렌 아래로 더 많이 사라지고 놀랍도록 복잡한 #퍼즐 에 대한 논리적 답을 찾기 위해 우리의 절망을 괴롭힙니다.

옥스퍼드 대학교가 설립되기 500년 이상 전에 인도의 날란다 대학교에는 900만 권의 책이 있었으며 전 세계에서 온 10,000명의 학생들이 모였습니다.

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티울 아침은 짙은 안개에 휩싸였다. 우리 차는 인도 동부 비하르 주의 시골 지역에서 여전히 인기 있는 교통 수단인 말이 끄는 마차를 지나쳤습니다.

부처가 깨달음을 얻었다고 전해지는 고대 정착지인 보드가야 마을에서 하룻밤을 보낸 후, 나는 그날 아침 붉은 벽돌 유적이 남아 있는 나란다로 향했습니다.

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서기 427년에 설립된 Nalanda는 세계 최초의 주거 대학으로, 동부 및 중앙 아시아 전역에서 온 10,000명의 학생들을 끌어들인 900만 권의 책이 있는 일종의 중세 아이비 리그 기관으로 여겨집니다. 그들은 의학, 논리, 수학, 그리고 무엇보다도 그 시대의 가장 존경받는 학자들로부터 불교 원리를 배우기 위해 이곳에 모였습니다. 달라이 라마가 말했듯이 "우리가 가진 모든 [불교] 지식의 근원은 날란다에서 왔습니다."

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아시아 전역에서 1만 명의 학생들이 날란다에 와서 그 시대의 가장 존경받는 학자들로부터 불교 원리를 배웠습니다.

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Nalanda가 번성했던 7세기 이상 동안 세상에 이와 같은 것은 없었습니다. 수도원 대학은 옥스퍼드 대학과 유럽에서 가장 오래된 대학인 볼로냐보다 500년 이상 앞서 있습니다. 게다가 날란다의 철학과 종교에 대한 계몽적인 접근 방식은 대학이 사라진 후에도 오랫동안 아시아의 문화를 형성하는 데 도움이 될 것입니다.

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흥미롭게도 불교 수도원 대학을 설립한 굽타 제국의 군주들은 독실한 힌두교도였지만 불교와 당시의 불교적 지적 열정과 철학적 저술에 대해 호의적이고 수용적이었습니다. 그들의 통치 하에 진화한 자유주의적 문화 및 종교적 전통은 지적인 불교와 다양한 분야의 고등 지식을 혼합한 날란다의 종합 학문 교과 과정의 핵심을 형성할 것입니다.

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자연 기반 치유 방법에 뿌리를 둔 고대 인도의 Ayurveda 의료 시스템은 Nalanda에서 널리 가르친 후 졸업생을 통해 인도의 다른 지역으로 이주했습니다. 다른 불교 기관은 기도실과 강의실로 둘러싸인 열린 안뜰의 캠퍼스 디자인에서 영감을 얻었습니다. 그리고 여기에서 생산된 치장 벽토는 태국의 교회 예술에 영향을 미쳤고 금속 예술은 여기에서 티베트와 말레이 반도로 이주했습니다.

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그러나 Nalanda의 가장 심오하고 오래 지속되는 유산은 아마도 수학과 천문학에서의 업적일 것입니다.

인도 수학의 아버지로 여겨지는 Aryabhata는 CE 6세기에 대학을 이끌었던 것으로 추측됩니다. "우리는 Aryabhata가 수학적 계산을 단순화하고 대수 및 미적분과 같은 더 복잡한 방법을 발전시키는 데 도움이 되는 혁신적인 개념인 숫자로 0을 할당한 최초의 사람이라고 믿습니다."라고 콜카타에 기반을 둔 수학 교수인 Anuradha Mitra는 말했습니다. "0이 없으면 컴퓨터도 없을 것"이라고 그녀는 덧붙였다. "그는 또한 제곱근과 세제곱근을 추출하고 구면 기하학에 삼각 함수를 적용하는 선구적인 작업을 수행했습니다. 그는 또한 반사된 햇빛에 달의 광채를 부여한 최초의 사람이었습니다."

이 작업은 인도 남부와 아라비아 반도 전역의 수학과 천문학 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

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이 대학은 불교의 가르침과 철학을 전파하기 위해 정기적으로 최고의 학자와 교수를 중국, 한국, 일본, 인도네시아, 스리랑카와 같은 곳에 파견했습니다. 이 고대 문화 교류 프로그램은 아시아 전역에 불교를 전파하고 형성하는 데 도움이 되었습니다.

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발굴된 유네스코 유적지는 23헥타르에 달하지만 원래 캠퍼스의 일부일 가능성이 높습니다.

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Nalanda의 고고학적 유적은 현재 유네스코 세계 문화유산으로 등재 되어 있습니다 . 1190년대에 대학 은 인도 북부와 동부를 정복하는 동안 불교 지식의 중심지를 소멸시키려 했던 투르크-아프간 장군 바크티야르 킬지가 이끄는 침략자들의 약탈 부대에 의해 파괴되었습니다 . 캠퍼스가 워낙 넓어 범인이 낸 불은 3개월 동안 불에 탔다고 한다. 오늘날 발굴된 23헥타르 부지는 원래 캠퍼스의 일부일 가능성이 높지만 수많은 수도원과 사원을 거닐다 보면 이 전설적인 장소에서 배운 것이 어땠을지 짐작할 수 있습니다.

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나는 수도원의 현관과 주랑, 사원의 사당 방을 돌아다녔다. 붉은 벽돌로 된 높은 벽이 있는 복도를 빠져나와 수도원의 안뜰에 도착했다. 동굴 모양의 직사각형 공간은 높은 돌 #플랫폼 이 지배했습니다. "이곳은 300명의 학생을 수용할 수 있는 강당이었습니다. 그리고 플랫폼은 교사의 연단이었습니다." 폐허 주변을 안내해 준 현지 #가이드 인 Kamla Singh이 말했습니다. 나는 멀리 #아프가니스탄 에서 온 학생들이 사는 안뜰을 따라 늘어선 작은 방들 중 하나로 들어갔다. 서로 마주보는 벽감 두 개는 오일 램프와 개인 소지품을 보관하기 위한 것이었고 Singh은 감방 입구 근처에 있는 작은 사각형 모양의 빈 공간이 각 학생의 개인 우편함 역할을 했다고 설명했습니다.

오늘날의 명문대처럼 입학도 까다로웠다. 야심 찬 학생들은 Nalanda의 최고 교수들과 엄격한 구두 인터뷰에 참여해야 했습니다. 운이 좋은 사람들은 인도 각지에서 온 다방면에 걸친 교수 그룹의 지도를 받았고 Dharmapala와 Silabhadra와 같은 그 시대의 가장 존경받는 불교 스승들 밑에서 집합적으로 운영되었습니다.

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도서관의 900만 자필 필사본은 세계에서 가장 풍부한 불교 #지혜 의 저장소였으며, 도서관 건물 3 개 중 하나는 티베트 불교 학자 타라나타가 "구름 속으로 솟아오르는" 9층 건물로 묘사했습니다. 종려나무 잎으로 된 책과 채색된 나무 폴리오 중 소수만이 화재에서 살아남았습니다. 현재 미국의 #로스앤젤레스 #카운티 #미술관 과 티베트의 야룽 박물관 에서 볼 수 있습니다.

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달라이 라마는 "우리가 가진 모든 [불교] 지식의 근원은 날란다에서 왔다"고 말했습니다.

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저명한 중국 불교 승려이자 여행자인 #삼장법사 는 날란다에서 공부하고 가르쳤습니다. 서기 645년에 그가 중국으로 돌아왔을 때 그는 나란다에서 657개의 불교 경전을 실은 수레를 싣고 돌아왔습니다. Xuanzang은 계속해서 세계에서 가장 영향력 있는 불교 #학자 중 한 사람이 될 것이며, 이 책의 일부를 중국어로 번역하여 그의 인생 논문을 만들었습니다. 그의 중심 아이디어는 온 세상이 마음의 표현일 뿐이라는 것이었습니다. 그의 일본인 제자인 도쇼는 나중에 이 교리를 일본에 소개했고, 그 이후로 중국-일본 세계로 더 퍼져 나갔고, 그곳에서 주요 종교로 남아 있게 되었습니다. 그 결과 삼장법사는 "불교를 동양으로 이끈 승려" 로 여겨졌다 .

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Xuanzang의 Nalanda에 대한 설명에서 그는 부처님의 주요 제자 중 한 명을 기념하기 위해 지어진 거대한 기념비인 Great Stupa를 언급했습니다. 나는 팔각형 피라미드 모양의 인상적인 구조물의 폐허 앞에 섰다. 열린 벽돌 계단은 그레이트 #모뉴먼트(Great Monument)라고도 알려진 건물 꼭대기까지 구불구불 이어져 있습니다. 수많은 작은 사당과 봉헌식 사리탑이 30m 높이의 사원 주변을 둘러싸고 있는 포장된 테라스를 점재하고 있으며, 이 사원은 외벽 틈새에 있는 아름다운 치장 벽토 이미지로 장식되어 있습니다.

"그레이트 스투파는 실제로 #대학 보다 오래되었으며 서기 3세기에 아쇼카 황제에 의해 지어졌습니다. 그 구조는 8세기 동안 여러 번 재건되고 #리모델링 되었습니다."라고 #뭄바이 에서 만난 역사 교사인 Anjali Nair는 말했습니다. 대지. "그 봉헌 사리탑에는 평생을 대학에 바치며 이곳에서 살다가 죽은 불교 승려들의 유골이 들어 있습니다."라고 그녀는 덧붙였습니다.

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칼지와 그의 군대가 #나란다 의 가르침이 이슬람과 경쟁한다고 느꼈기 때문에 날란다가 파괴되었다는 널리 퍼진 이론에 이의를 제기하는 학자들도 있습니다. 뿌리를 뽑은 불교가 공격의 원동력이었을지 모르지만, 인도의 선구적인 고고학자 중 한 명인 HD Sankaliya는 1934년 그의 저서인 The University of Nalanda에서 요새 같은 캠퍼스의 모습과 그 부의 이야기가 충분한 이유라고 썼습니다. 침략자들이 대학을 공격에 유리한 장소로 여기기 위해.

현장 박물관에는 현장 발굴 과정에서 인양된 13,000점 이상의 유물이 소장되어 있습니다.

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"예, 침략에 대한 결정적인 이유를 지정하는 것은 어렵습니다." 현장 박물관 의 책임자인 Shankar Sharma가 말했습니다 . 치장 벽토 조각, 부처의 청동 조각상, 상아 및 뼈 조각.

"하지만 날란다에 대한 첫 번째 공격은 아니었습니다." 폐허를 거닐며 샤르마가 말했다. "5세기에 미히르쿨라(Mihirkula) 휘하의 훈족(Huns)의 공격을 받았고, 8세기에 벵골의 가우다(Gauda) 왕의 침략으로 다시 심각한 피해를 입었습니다."

Huns가 약탈하러 왔지만 벵골 왕의 두 번째 공격이 당시 Shaivite Hindu 종파와 불교도 사이의 적대감이 커진 결과인지 결론을 내리기 어렵습니다. 두 경우 모두 건물이 복원되었고 통치자의 황실 후원의 도움으로 공격 후 시설이 확장되었습니다.

"Khilji가 이 신성한 배움의 사원을 침범했을 때 불교는 인도에서 전반적으로 쇠퇴하는 상태였습니다."라고 Sharma는 말했습니다. "서기 8세기부터 대학을 후원해 온 불교 팔라 왕조의 쇠퇴와 내부 퇴보로 인해 세 번째 침략은 최후의 일격이었습니다."

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Nalanda의 #폐허 는 여전히 #불교 도의 중요한 #순례지 이자 #사색 의 장소입니다.

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다음 6세기 동안 #Nalanda 는 1812년 #스코틀랜드 #측량사 Francis Buchanan-Hamilton에 의해 "발견"되고 나중에 1861년 Alexander Cunningham 경에 의해 고대 Nalanda #대학 으로 확인되기 전에 점차 망각 속으로 빠져들어 묻혀 있었습니다.

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작은 #사리탑 근처에 서서 진홍색 옷을 입은 작은 무리의 젊은 #승려 들이 이전 사원의 큰 받침대 꼭대기에 모이기 전에 멈추는 것을 보았습니다. 젊은 #고행자 들은 명상적인 휴식을 취하며 똑바로 앉아 영광스러운 과거에 대한 조용한 경의를 표하는 Great Monument에 눈을 고정했습니다.